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豈夢(mèng)光抽象油畫(huà)《想象中的地主場(chǎng)院》欣賞

2019-1-12 16:40| 發(fā)布者: 名畫(huà)油畫(huà)網(wǎng)| 查看: 3537| 評(píng)論: 0

豈夢(mèng)光抽象油畫(huà)《想象中的地主場(chǎng)院》欣賞

豈夢(mèng)光抽象油畫(huà)《想象中的地主場(chǎng)院》欣賞
 

成交價(jià):?jiǎn)挝籸mb49,500
尺寸:90×115cm
年代:1998年作
作者:豈夢(mèng)光
材質(zhì):布面油畫(huà)
簽名:qi夢(mèng)光1998
發(fā)表:《中國(guó)油畫(huà)》2001.3期;《藝術(shù)家》1999.1期。
展出:“新社區(qū)-保定八人展”中國(guó)美術(shù)館 北京 1998年;“china46-中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”上海1999年。

說(shuō)明:本作品基于對(duì)“地主”“財(cái)富”“剝削”“斗爭(zhēng)”等一些過(guò)時(shí)的名詞,所做的一連串的沒(méi)頭沒(méi)腦的問(wèn)題轉(zhuǎn)而變成了含糊不清的并不連貫的回答。或者說(shuō)至終是自言自語(yǔ)狀態(tài)。相信以為真的事件曾發(fā)生在信以為假的場(chǎng)景中,又象一段殘缺的影象,投放在凹凸不平的什物上,它們互為有無(wú),顯示和隱沒(méi),所以我只能接受了那真實(shí)與虛幻相交的恍惚世界了。(藝術(shù)家自述)

豈夢(mèng)光(1963-)1986年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè),1991年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系石版畫(huà)工作室,現(xiàn)居北京。曾參加“中國(guó)油畫(huà)雙年展”(1993年北京,中國(guó)美術(shù)館);“中國(guó)油畫(huà)展”(1994年北京,中國(guó)美術(shù)館);“中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)展”(1996年北京,中國(guó)美術(shù)館);“走向新世紀(jì)—中國(guó)青年油畫(huà)展”(1997年北京,中國(guó)美術(shù)館);“首屆藝術(shù)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”(1997年香港,藝術(shù)中國(guó));“中啟通道—車(chē)宇美術(shù)館首屆收藏展”(1999年沈陽(yáng),車(chē)宇美術(shù)館);“china 46—中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”(1999年墨爾本,藝術(shù)無(wú)國(guó)界美術(shù)館);“20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)展”(2000年,北京,中國(guó)美術(shù)館),曾獲獎(jiǎng)(1993年中國(guó)油畫(huà)年展)“銀牌獎(jiǎng)”,(1993年中國(guó)油畫(huà)雙年展)“學(xué)院獎(jiǎng)”,(1990年中國(guó)四屆三版展)“優(yōu)秀獎(jiǎng)”,“香港李占美先生獎(jiǎng)”。
豈夢(mèng)光是一個(gè)善于將幻想和現(xiàn)實(shí)形象熔于一爐的藝術(shù)家,……他極大的發(fā)揮了空間想象力,那些處于蓉靄,火燭返照中的深廣空間,總是隱藏著觀眾難以看透的神秘故事,但從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)去分析,又似乎只是普通中國(guó)人耳熟能詳?shù)膱?chǎng)面。這使他的作品給觀眾造成過(guò)目不忘的印象。他類(lèi)似于舞臺(tái)藝術(shù)上的間離效果,畫(huà)家不斷提醒我們他只是在作畫(huà),而我們卻想弄清楚他究竟畫(huà)了些什么—他的本領(lǐng)恰在誰(shuí)也不能在他的畫(huà)前有“一目了然”的感覺(jué)。由于豈夢(mèng)光畫(huà)中的世界體現(xiàn)著所謂“人工的真實(shí)”即人造的世界的荒謬關(guān)系;不和情理的結(jié)構(gòu)竟十分自然地相安相得,并共同沉浸于濃重的歷史落照之中?!熘?/font>

作者把某個(gè)特定的歷史事件的民族問(wèn)題弱化下去,突出和強(qiáng)調(diào)的是生命永遠(yuǎn)是一個(gè)逝去的過(guò)程。柏拉圖的《蒂邁歐篇》說(shuō),從不穩(wěn)定的不可靠的東西中凈化出來(lái)的存在著的東西留給了羅格斯,而把易逝的東西讓渡給了神性。豈夢(mèng)光正是為了以他的視覺(jué)圖象的創(chuàng)造為我們凝定住了這種神性。他把自己從日常生活的紛爭(zhēng)和嘈雜中凈化出來(lái),把某個(gè)歷史片段加上他自己的特殊的人生經(jīng)驗(yàn),一同給予他的圖象。目的正在于柏拉圖說(shuō)道從日常事件和流逝的事物中體會(huì)出蘊(yùn)涵其中的永恒的東西:和諧。至此,我們明白了豈夢(mèng)光的幻覺(jué)化神秘化的畫(huà)境,說(shuō)的問(wèn)題非常簡(jiǎn)單,也很民俗化。更貼近人的感情。那是一個(gè)遠(yuǎn)離都市也近都市也靠近荒原,于是,我們便有了豈夢(mèng)光的藝術(shù)空間?!R欽忠(著名批評(píng)家;《藝術(shù)家》主編)

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